過去，財富可通過節(jié)儉和儲蓄獲得;現(xiàn)在，若想讓孩子“真富足”，父母須做典范，從小培養(yǎng)他們正確的金錢觀，以獲得心靈滿足。
要對抗童年富裕病蔓延，少給遺產(chǎn)只是消極的做法，唯有正確的財富教育，才是良方。
談到財富教育，許多人也很容易窄化為理財教育。事實上，財富教育是要建立一套對應(yīng)物質(zhì)生活的價值觀，深度與廣度，遠高于只是教孩子如何存錢、賺錢。
德國漢堡大學(xué)心理學(xué)教授邁爾思提出，現(xiàn)代父母應(yīng)該教育孩子3大財富能力：正確運用金錢的能力、處理物質(zhì)欲望的能力、了解匱乏與金錢極限的能力。
這些能力背后最重要的思維，也就是為自己負責(zé)，自力解決問題。培養(yǎng)孩子這三大財富能力，才是留給他們最有價值的資產(chǎn)。
1、學(xué)管金錢：不懂支配就等于透支
Erica從小學(xué)六年級開始，每到農(nóng)歷年后，就會從爸媽那里領(lǐng)到幾千壓歲錢，這將是她一整年的零用錢，除了換季采買的衣服、價格昂貴的筆記本電腦外，包括文具、朋友和親人的生日禮物、圣誕禮物，甚至弟弟的零用，都由這筆錢開支，花光了就沒有。
“如果沒有好好支配我的零用錢，錢很快就會用光?！盓rica說，她從中學(xué)習(xí)累積一套面對物質(zhì)欲望的原則，她對弟弟有“三不”要求：
“玩具不買、已經(jīng)有的不買、以后用不到的不買”;對自己也設(shè)下同樣的標準。
讓孩子學(xué)習(xí)用一整年的眼光來規(guī)劃自己的金錢運用，是Erica媽媽的點子。Erica是臺積電資深處長章勛明的女兒，媽媽朱家明是新竹亞太美國學(xué)校校長。若從家庭經(jīng)濟能力來講，可說是“白金專業(yè)家庭”，其實不需要讓孩子為錢傷腦筋。但Erica的父母了解，及早通過零用錢的使用，進行財富教育、對抗富裕病的必要。
他們的做法，與德國漢堡大學(xué)心理學(xué)教授邁爾思提出的教育3大財富能力，不謀而合。
邁爾思認為，第一項能力，可從3、4歲就開始，讓孩子自己管理一點零用錢，讓他認識錢的多寡與物質(zhì)的關(guān)系?！霸S多孩子輕易擁有昂貴的玩具、衣物，卻不知道那得用好幾千個1 塊錢才買得到;他們習(xí)于獲得，卻不知道背后的代價?！?/p>
2、處理欲望：感受延遲享受的滿足
其次，大人應(yīng)幫助孩子學(xué)習(xí)處理欲望。邁爾思指出，這部分最重要的精神是對自己的欲望負責(zé)，另一方面學(xué)習(xí)延遲欲望，得到更大的快樂?！霸谟邢薜臓顩r下，不妨讓他順著自己的欲望亂買東西，讓他承受沒有節(jié)制的后果?！?/p>
例如孩子克制不住，買垃圾玩具，轉(zhuǎn)眼就后悔，也沒有錢再買其他想要的東西。這是他的決定，他必須自己負責(zé)。作為父母，不可以去替孩子收拾善后，或心軟資助他。
此外，父母可帶領(lǐng)全家對每個人喜歡的物品都晚一點、等久一點再買，一起感受“欲望延遲”后，得到時那種更大的滿足感。
3、辨別價值：家人、朋友是無價的
讓孩子了解錢能做什么，是財富教育的一部分，更重要的是，孩子應(yīng)了解金錢的局限性。
在接觸金錢之初，孩子有時會非常天真的給所有東西“標價”，這時正好可以告訴孩子，有些東西是無法用金錢衡量的，比如爸爸周末如果去工作，可能會掙更多錢，可是爸爸愛孩子，我們的假期因爸爸參與而更快樂，家人在一起的快樂時光就比金錢更重要。通過類似方式，讓孩子逐步體認，金錢不是唯一的目標或標準。孩子接觸的價值觀越多元，金錢就越不會成為唯一的標準。
國外不少富裕家庭強調(diào)讓子女參加社會公益活動，或和平隊等志愿者組織，或認識自己生活圈以外的世界;在與其他階層的孩子交往中，得到鍛煉，看見別人的缺乏，了解自己的幸運，并從為人服務(wù)當(dāng)中，尋找生活的意義。
在美國，一些父母親會選定一天為“非消費日”，讓大家習(xí)慣不購物也能得到快樂。這也是通過“匱乏”進行的財富教育。
除了教子女正確金錢觀，父母也要做典范，“因為財富教育只有父母的標準與孩子一致，才能成功?！边~爾思語重心長的提醒。
猶太人富過300年，靠“讀經(jīng)”理財
中國人有句俗諺：富不過三代。然而，觀察全球知名的猶太家族，卻不乏富有200、300年的事實，主要歸功于猶太人的金錢觀與財富教育。
猶太人口，只占全世界的0.3%，但根據(jù)《Fortune》統(tǒng)計，全世界超級富翁中，猶太人占了1/4到1/5。例如美國股神巴菲特、量子基金創(chuàng)辦人索羅斯、美國聯(lián)邦準備理事會前主席格林斯潘、微軟公司共同創(chuàng)辦人艾倫、華納電影公司創(chuàng)辦人華納、路透社創(chuàng)辦人路透、美國石油大王洛克菲勒等知名富豪，都是猶太人。
猶太夫?qū)疱X有一套明確態(tài)度。他們對財富的文化傳承，靠的是《塔木德經(jīng)》。象征美國資本主義精神的洛克斐勒家族，就是活用《塔木德經(jīng)》教誨的最佳范例。
通過研讀這本經(jīng)典，猶太人從孩子小時候就教導(dǎo)他們?nèi)绾喂芾礤X包，與如何看待財富的價值，這正是富裕病橫行全球時代的防疫抗體。
除了致力于子女財富教育，猶太人還充分運用他們最擅長的“契約”，用信托來管理遺產(chǎn)，以信托方式照顧自己的親人、族人。
信托就是猶太人的“大算盤”，通過信托詳盡的規(guī)范，越優(yōu)秀的子弟，可以得到越多的資源。
例如家族后代進入大學(xué)，可以領(lǐng)到若干資金;娶妻生子、創(chuàng)業(yè)，又可以領(lǐng)到若干資金。反之，敗家子就拿不到錢，因此一份龐大的家產(chǎn)，不容易被一個不肖子孫散盡，可以留給以后更有出息的子孫使用。
仔細觀察那些善于創(chuàng)造財富、積累財富的民族，事實上從幼兒階段就注重培養(yǎng)孩子與財富有關(guān)的觀念。
值得欣喜的是，隨著時代的發(fā)展以及整個社會財富觀念的變化，盡早培養(yǎng)孩童的理性消費和財富觀念，已經(jīng)逐漸成為社會共識。
說到底，一副健康、良好的體魄和由此帶來的寧靜和愉快的脾性，以及活躍、清晰、深刻、能夠正確無誤地把握事物的理解力，還有溫和、節(jié)制有度的意欲及由此產(chǎn)生的清白良心——所有這些好處都是財富、地位所不能代替的。
