鎖，本身有著“鎖住”“留住”的含義，人們借它看守門戶，又賦予其鎖住福氣、鎖住財(cái)氣、留住平安、留住生命等寓意，從而衍生出“長(zhǎng)命鎖”“許愿鎖”等諸多鎖飾。一個(gè)個(gè)造型獨(dú)特的鎖具集裝飾與象征寓意于一體，成為江西傳統(tǒng)民俗中獨(dú)特的物件，承載著古今贛地百姓的普遍愿望。
鎖住家宅安寧
鎖，在《辭?！分械尼屃x為“必須用鑰匙方能開脫的封緘器”，一般由鎖體、鎖栓和鑰匙組成。我國(guó)鎖具歷史悠久，據(jù)出土文物考證和歷史文獻(xiàn)記載，早在新石器時(shí)代，遠(yuǎn)古先民就已經(jīng)學(xué)會(huì)了用動(dòng)物骨骼制成的繩結(jié)看守部落門戶，這也是鎖匙最早的緣起。而后，隨著制作工藝與冶煉技術(shù)的不斷進(jìn)步，各式各樣的鎖具層出不窮，成為千百年來(lái)人們家宅安寧的“守護(hù)神”。
自古以來(lái)，帶有閉合功能的鎖具便被贛地百姓廣泛應(yīng)用于門戶，其本身也吸納著所處地域的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著別具特色的形象。在九江彭澤、上饒鄱陽(yáng)等鄱陽(yáng)湖沿岸地區(qū)，人們長(zhǎng)期以漁為生、視魚為祥。早年間，這些地方傳統(tǒng)民居的入戶門都是用魚形鎖。“因?yàn)轸~沒(méi)有眼瞼，哪怕是睡覺(jué)的時(shí)候也不會(huì)閉上眼睛，所以人們將鎖具制成魚形，認(rèn)為其可以日夜看守門戶。”我省民俗專家梅聯(lián)華解釋稱。
▲魚形鎖
與此相似，贛南部分地區(qū)流行使用獨(dú)特的牛形鎖。忠厚老實(shí)的耕牛被人們視為糧食豐產(chǎn)的吉祥物，以其為形象塑造而成的牛形鎖或以牛圖案裝飾的鎖具，常被人們用來(lái)封鎖谷倉(cāng)。
以各色吉祥物為原型精制而成的金屬鎖具猶如“門上的風(fēng)景”，但因其造價(jià)相對(duì)較高，所以常為大戶人家所用。與之相比，取材便宜、造價(jià)低廉的木鎖在江西各地沿用更為廣泛。這種木鎖一般由釘固在兩邊門上的木檔和長(zhǎng)方形木栓組成，看上去似乎十分簡(jiǎn)單，但經(jīng)巧匠之手，以鎖孔、篾片等進(jìn)行細(xì)致構(gòu)造，就可以造出家家不同的門鎖，且其耐久性頗強(qiáng)，常與房屋共存亡。
鎖住財(cái)富地位
當(dāng)人們經(jīng)過(guò)辛勤勞動(dòng)積累了一定的財(cái)富后，各式箱匣隨之登場(chǎng)，作為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的重要工具，鎖也常被視作財(cái)富的象征，其鑰匙一般掌握在小家庭或大家族的掌事人手中。人們?yōu)榉乐关?cái)物失竊，會(huì)將鑰匙掛在褲腰帶上，或貼身攜帶，時(shí)至今日，仍有許多人這樣做。
在江西民間，許多地方還流傳著“一”“士”“吉”等字形孔樣的鎖具，這些鎖具曾經(jīng)被視作身份地位的象征。據(jù)了解，“一”字孔鎖制作最為簡(jiǎn)單，也最為常見(jiàn)，普通百姓均可使用;“士”字孔鎖被視為士大夫的象征，唯有考中功名的人家才能使用，吉安、上饒等地部分士大夫舊宅廣用此類鎖具;“吉”“喜”等字孔鎖則常用于宗族合力建成的建筑物中。
▲字孔鎖
為了鎖住財(cái)富，贛地先民可謂不遺余力。古鎖文化愛(ài)好者許潭赟告訴記者，他曾在景德鎮(zhèn)古玩市場(chǎng)見(jiàn)過(guò)一把防盜銅鎖。這把銅鎖是橫開鎖，在其鎖孔入口端設(shè)有幾個(gè)不起眼的小齒，尖端呈空心三角的鑰匙恰好可以卡入這些小齒，再往里一旋，銅鎖便打開了。
除了創(chuàng)造樣式復(fù)雜的防盜鎖，江西許多古村落還樂(lè)于將鎖形應(yīng)用于房屋布局之中，認(rèn)為這樣可以鎖住財(cái)氣。如婺源縣思口延村的商宅，便將天井下的“明塘”以青石砌成了銅鎖形狀。
鎖住美滿婚姻
具有穩(wěn)定、建立聯(lián)系意蘊(yùn)的鎖，逐漸被人們沿用于各類情感的表達(dá)之中，尤其是建立姻緣的相關(guān)事宜。在江西許多地方，傳承至今的傳統(tǒng)婚俗中都能看見(jiàn)鎖的身影。
“這可是我的寶貝。”年過(guò)七旬的豐城市民丁絨花小心翼翼地從床底的紅木箱子中拿出一副銀閃閃的飾品，這是她當(dāng)年出嫁時(shí)的重要嫁妝——老銀大鎖。它的核心是一塊內(nèi)嵌玉石的如意云紋鎖，紅白珠子串聯(lián)而成的掛繩及懸墜使得這件飾品愈顯貴氣，銀鎖兩面雕刻著精美圖案，合和二仙儀態(tài)慈祥，纏枝蓮草、福壽瓜果栩栩如生，整體布局錯(cuò)落有致，別具美感。她告訴記者，過(guò)去宜春地區(qū)每當(dāng)家中有女孩出生，人們便開始為其打造老銀大鎖，往往需要耗時(shí)數(shù)年才能制成?，F(xiàn)如今，這厚重且滿帶祝福的飾品大多只在家族代系中進(jìn)行傳承。
▲老式木箱上的各種鎖飾十分精美
鎖在宜春上栗地區(qū)的婚嫁儀式中同樣是重要角色。婚禮當(dāng)天，用箱子裝好的聘禮和嫁妝在女方家并不會(huì)上鎖，迎親隊(duì)伍在半道停下，男方接受女方送親隊(duì)伍的兩輪考驗(yàn)，通過(guò)考驗(yàn)后，女方收下鎖箱錢，再將各箱上鎖，并保管鑰匙，這寓意著男方將新家庭的管理權(quán)和理財(cái)權(quán)交給女方。此外，撫州崇仁地區(qū)流傳著“連巹以鎖”的習(xí)俗，男女成婚進(jìn)入洞房后，喜娘會(huì)在雙方的衣袖上各取下一根紅線纏在“雙喜”鎖上，邊鎖邊說(shuō)“鎖喜呈祥”，以求夫妻感情和順、恩愛(ài)百年的寓意。
類似的婚俗曾在江西許多地方流行，不過(guò)現(xiàn)在已十分少見(jiàn)，但承擔(dān)著婚姻美滿之意的同心鎖依然在民間流傳，不少青年男女會(huì)以掛鎖的方式結(jié)下情誼，互許終身。
鎖住福壽安康
相較于姻緣鎖，承載著祈福辟邪之意的長(zhǎng)命鎖在江西各地更為多見(jiàn)，與其相關(guān)的傳統(tǒng)民俗也更為完善。據(jù)梅聯(lián)華介紹，在江西許多地方，每當(dāng)有新生兒降世，父母長(zhǎng)輩就會(huì)向親戚朋友、街坊鄰居贈(zèng)送小紅包。小紅包中一般包有7片茶葉、7粒白米。收到紅包后的親友街坊則會(huì)包上銅錢十文至百文不等(現(xiàn)多為現(xiàn)金)作為回禮。新生兒家用這些回禮購(gòu)買或打制一個(gè)長(zhǎng)命鎖送給新生兒，希望能以此集百家福壽祛災(zāi)防病，護(hù)佑孩子歲歲平安。與之相似，景德鎮(zhèn)地區(qū)也流傳著為過(guò)大壽的老人送“福祿鎖”的習(xí)俗。這種鎖常為葫蘆形狀，上有“壽”字，下為銅錢圖案，寓意健康長(zhǎng)壽高于金錢財(cái)富。賓客常贈(zèng)送這種鎖，以祝福老人長(zhǎng)壽健康。
有掛鎖，自然就有解鎖，贛州地區(qū)便流傳著“圓鎖禮”的習(xí)俗。出于佩戴不便或避免丟失等考慮，加上孩童年歲漸長(zhǎng)，家長(zhǎng)們大多會(huì)將長(zhǎng)命鎖珍藏起來(lái)。但當(dāng)孩童滿12周歲那年，當(dāng)?shù)厝藭?huì)選擇一個(gè)良辰吉日舉辦一個(gè)特殊儀式——將長(zhǎng)命鎖重新給孩子戴上，再由孩子的舅舅為其摘下。人過(guò)了12歲，就意味著其將十二生肖走了一遍，“圓鎖禮”的舉辦代表著孩童從此正式進(jìn)入少年時(shí)期。
鎖住公序良德
人類社會(huì)中，鎖具發(fā)揮著“約束”功能，規(guī)范著社會(huì)行為，捍衛(wèi)著人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，維護(hù)著社會(huì)穩(wěn)定。在鷹潭貴溪、吉安永新、萍鄉(xiāng)安源等地，散布著不少“義井”，它們是街巷鄰里共同取水用水之地。有些“義井”的井口扣上了鐵鎖，這種鐵鎖實(shí)際上并不能阻止人們?nèi)∷?，只是在提醒人們合理用水、有序取水。部分地區(qū)的人們還會(huì)在掛鎖之日淘洗“義井”，以便于長(zhǎng)久用水。
隨著社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展，眾多傳統(tǒng)鎖具逐漸被現(xiàn)代科技鎖取代，但不可否認(rèn)的是，它們?cè)?jīng)為人們的安寧生活發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。姻緣鎖、長(zhǎng)命鎖等鎖飾，曾是贛地百姓情感的重要表達(dá)，時(shí)至今日，仍有不少地方仍在沿襲與之相關(guān)的習(xí)俗。
