近日，百年陶瓷品牌“龍珠閣”的全新回歸，掀起了一場(chǎng)陶瓷“熱”。其品牌通過解構(gòu)經(jīng)典，構(gòu)筑全新符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的深度融合，為大眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)視覺盛宴，也為我們帶來(lái)了一場(chǎng)屬于中國(guó)人的滿滿儀式感。
輝煌與經(jīng)典
“龍珠閣”品牌的歷史溯源
明洪武二年，明王朝于景德鎮(zhèn)珠山建御器廠(清代稱“御窯廠”)，并置官監(jiān)督“貢瓷”的燒造等事務(wù)。于是，以珠山為中心，在附近區(qū)域，陸續(xù)修造御器廠的衙署、作坊以及亭閣等附屬建筑，“龍珠閣”則是明天順年間，拆始建于唐朝，于宋代更名的“中立亭”重建而成。當(dāng)時(shí)稱“朝天閣”，后又幾經(jīng)重建易名，至1925年亭閣再一次改建重修而成，因閣址所處珠山地勢(shì)儼如五龍搏珠，因而定名“龍珠閣”。
龍珠閣建筑
歷史上的“龍珠閣”作為皇家御窯所在地，匯集了最為優(yōu)秀的陶瓷工匠與最精湛的制瓷技藝，不僅貢奉滿足著皇家無(wú)比古典高貴的用瓷與審美需求，甚至歷史上盛產(chǎn)的瓷器行銷海外，成為西方人眼中身份與財(cái)富的象征，亦承載著一種國(guó)家文化與外交禮儀。
二十世紀(jì)20年代新建的“龍珠閣”，一度被作為民國(guó)江西瓷業(yè)公司的駐地。解放后，此閣曾一度為招待所，后因失修，漸致頹廢，“文化大革命”期間“龍珠閣”被拆毀。但從解放后開始，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)開始啟用龍珠閣圖案作為成瓷底款，使“龍珠閣”成為景德鎮(zhèn)的城徽。
1979年10月31日，江西省陶瓷工業(yè)公司注冊(cè)“龍珠閣”商標(biāo)，為新彩、貼花瓷器上使用。景德鎮(zhèn)出口日用新彩瓷器基本上都使用“龍珠閣”底款，在國(guó)內(nèi)外有廣泛的品牌聲譽(yù)和影響力。20世紀(jì)80年代，景德鎮(zhèn)市人民政府撥出?？?，重新建造“龍珠閣”，1990年10月，重建的龍珠閣落成開放，現(xiàn)為景德鎮(zhèn)官窯博物館的所屬之地。
以前印有“龍珠閣”標(biāo)志的陶瓷
曾經(jīng)見證與代表著景德鎮(zhèn)瓷業(yè)高峰與輝煌的“龍珠閣”，跨越近六百年的歷史，依然矗立于珠山之巔，在今天成為一種文化記憶，一種寶貴的歷史遺存，更是經(jīng)典與匠心的象征，但御窯制瓷技藝一直傳承至今。
傳承與復(fù)興
陶溪川傾力打造“龍珠閣”品牌
傳承經(jīng)典，復(fù)興再造，是景德鎮(zhèn)這座城市永恒的活力。當(dāng)下的陶溪川，也秉持“為生活造”的理念，以復(fù)興傳統(tǒng)，構(gòu)建陶瓷獨(dú)有的文化記憶和當(dāng)代中國(guó)人的人文生活之間的價(jià)值關(guān)聯(lián)為己任，持續(xù)地立足于傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的生活再造，使得陶溪川不僅成為景德鎮(zhèn)傳承經(jīng)典、拓新藝術(shù)與生活理念的文化地標(biāo)，更代表著蛻變于千年陶瓷文化與歷史的一種獨(dú)有審美和生活范式。
2021年由陶文旅集團(tuán)聯(lián)合中央美術(shù)學(xué)院國(guó)宴設(shè)計(jì)師黃春茂教授開啟了策劃實(shí)施“龍珠閣“品牌的復(fù)興之路。“龍珠閣”品牌作為陶溪川前身江西瓷業(yè)公司在1979年注冊(cè)的商標(biāo)，曾專門用于景德鎮(zhèn)生產(chǎn)優(yōu)級(jí)品的商標(biāo)底款。陶溪川重啟“龍珠閣”是對(duì)其品牌的歷史沿襲，也是將“龍珠閣”所凝聚的御窯匠心和技藝用以喚起今人對(duì)一種經(jīng)典、時(shí)尚審美的尊崇。
錦繡青花九頭酒具
“錦繡青花”展示圖
正如“龍珠閣”本身照耀的御窯歷史光環(huán)，當(dāng)下“龍珠閣”品牌的復(fù)興亦將歷史中皇家用瓷的審美儀范與對(duì)經(jīng)典的嚴(yán)苛追求演繹為我們對(duì)歷史的文化記憶的細(xì)致?lián)嵊|，將昔日貴族社會(huì)階層對(duì)精致生活追求的一絲不茍，化為古老技藝傳統(tǒng)在當(dāng)代全球語(yǔ)境審美風(fēng)尚中的匠心打磨。因而，“龍珠閣”所蘊(yùn)含的歷史文脈，注定將之定位為中國(guó)本土文化與陶瓷生活品牌中的高端奢侈品。
其繼承600年景德鎮(zhèn)御窯工藝與文化，與世界最前沿設(shè)計(jì)思想碰撞，解構(gòu)傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)經(jīng)典陶瓷文化，定義當(dāng)代中國(guó)人瓷的精神。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精湛的技藝與探索全新的表達(dá)方式之間，提供給當(dāng)代人尋覓古典時(shí)光和溫度之情境的同時(shí)，又為契合當(dāng)下審美精神注入新的力量。
“龍珠閣”品牌希望創(chuàng)造有溫度的，與當(dāng)代生活緊密關(guān)聯(lián)的日用器物，在今天審美囂然的時(shí)代呼喚回歸經(jīng)典，但又不泥古，而是在對(duì)經(jīng)典的品味中保持那一份中國(guó)人朝向本心的持重與端莊，在當(dāng)下的時(shí) 尚風(fēng)潮中，讓經(jīng)典成為中國(guó)人骨子里一種內(nèi)斂的文化的性格加持。
回歸與尋找
久違的中國(guó)式儀式感
久違了，中國(guó)式的儀式，像是一次穿越漫長(zhǎng)歷史的回歸。“龍珠閣”品牌的重啟與復(fù)興邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院教授、國(guó)宴設(shè)計(jì)師黃春茂擔(dān)任設(shè)計(jì)，這種對(duì)于中國(guó)文化儀式感的呼吁正是他以往從事國(guó)宴設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也成為“龍珠閣”作為高端日用陶瓷品牌精神的核心。
千里江山長(zhǎng)卷茶咖啡具套組
“千里江山”展示圖
何為中國(guó)式的儀式感?它代表著我們中國(guó)的傳統(tǒng)，中國(guó)充滿溫度的文化記憶與歷史。“龍珠閣”品牌陶瓷的設(shè)計(jì)也正是致力于將我們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行一種有效的解構(gòu)，將傳統(tǒng)文化帶到今天的生活中。這讓傳統(tǒng)不再是一個(gè)孤獨(dú)的符號(hào)，而是在置于當(dāng)下人文設(shè)計(jì)的關(guān)照之中，成為一種參與和浸潤(rùn)于生活中的品味。
作為定位于打造中國(guó)高端陶瓷品牌的“龍珠閣”，設(shè)計(jì)服務(wù)于頂級(jí)的國(guó)家禮儀，服務(wù)于全球熱愛中華文化、追崇高階生活的受眾，“龍珠閣”品牌的復(fù)興置身于當(dāng)代生活的現(xiàn)場(chǎng)，秉持“以人為本”的設(shè)計(jì)，將脫胎于傳統(tǒng)人文與歷史滋養(yǎng)的制瓷技藝和匠心交付于人當(dāng)下的審美與精神需求。
“久違了，中國(guó)式的儀式”，意味著“龍珠閣”陶瓷品牌在彰顯中國(guó)經(jīng)典與文化自信的情境之中試圖建立一種高貴而又時(shí)尚的辨識(shí)度?；貧w文化的獨(dú)特性與重溫歷史記憶也成為“龍珠閣”的精神底色，而這種精神底色融合于今天開放的時(shí)尚的國(guó)際化審美中，便成為獨(dú)樹一幟的審美標(biāo)識(shí)。
在今天，我們傳統(tǒng)文化受到全球化的沖擊，受到來(lái)自工業(yè)化和新的方式的沖擊，我們恰恰面臨一種不知如何去定義中國(guó)的禮儀，如何去尋找我們自己的一個(gè)儀式的尷尬境地。“龍珠閣”品牌陶瓷主張將溫潤(rùn)的經(jīng)典藝術(shù)融入日常生活的社交禮儀之中，讓承載我們自身文化的陶瓷器物始終參與生活之美的構(gòu)建，切實(shí)地感受到內(nèi)心與生活的儀式感。
